最初修林瑞翰的中國通史，高中時候沒聽過余英時先生等人，老師覺得林老師的中國通史有點無
聊，但是很仔細。大一的時候看不下去是因為準備不足，所以到大四的時候，乖乖的人真
少，像王世宗，我跟甘懷真都是三四十名，本來想要再去念農經系，後來讀出了興趣，確
定要考研究所，時間不多，先考史研再說，好好的念一本中通、西通。在讀經濟轉移的時
候有很多的啟發，具有選擇性親合，與選題有關。
通貫的眼光，鳥瞰式的評價，史料的有趣度。
邱老師又提到當時他在讀柯文的《在中國發現歷史》剛好讀到了中國停滯論，
停滯的分別，後來聯想到了國史大綱，回歸尋找幫國史大綱辯論的材料，是一種問題意識
的影響，一般之書不可。
特別再翻回第三十七章，批判的嚴厲度。引論的主張與此際的差別，問題出在哪。
《國史大綱》、《國史新論》、《中國歷代政治得失》。
國史大綱體例考慮的方向：
清末以來的討論，日本開始寫後來再轉入中國人本身的寫作，自夏曾佑以來的嘗試。
國史新論的架構是記事本末體的，分成的主題方式與國史大綱是相互對照脈絡。
三十七章的脈絡如科舉翰林人才養成制度等等，乃至於考試制度，考試制度猶如一種國會
人才選拔的方式。特別在這兩本書與國史大綱的比照之中可以看出一些新鮮的東西。
中國知識分子的演變，各時期的士有何變化？在國史新論之中可以看出不同的東西。很多
東西適恰有關了比較史。余英時的在闡釋再發揮。(中國文化新論的整合性，歷史系給人
家看的東西)，《立國的恢弘》
原典查核
分兩大節，第一節的結論當中，整理相關的地方往後看與清代敘述的差別。用心不當的歸
咎者─異族統治。何以有這種傾向，可能非民族主義的單純問題，這當中可能有深淺之差
。(對照明夷待訪錄)
不引明夷待訪錄的疑問。浙東史學的體法，金華學派的影響，宋濂方孝孺上接的呂祖謙的
正統論體法，這些人明知朱元璋之個性，為什麼要幫忙。明朝士族不做官的理由。方孝孺
的歷程，對建國的評價差別，其他地方的學派差異，元代的壞處不一定如這批人所講的多
。明末清初的學者以及上面所提的人對錢賓四的影響是很大的，到底如何看待，老師覺得
是很複雜的。比較許倬雲的《萬古江河》的差別，傳統朝代興亡論的論述。20C中葉到現
在的累積與轉變。傳統政治史與如今社會文化史的差別甚大，以卜正民《縱樂的困惑》為
例比較。錢先生的寫作時代條件的侷限，沒有現有研究成果，用一種原始的材料來寫出一
種特殊的洞見。
黃冊、魚鱗圖冊的重要性。我們可以針對各個主題看出一些往後的延伸，可以看出
(最近要出版啦，徐泓老師翻譯的)何炳棣的研究，做出反擊針對GENTRY的用法，比較英國
與中國的這兩種制度是有大差別的，建立的基礎不同，一者土地，一者考試(其內部分化
又非常嚴重，實質社會地位有兩重性，以秀才言的確有特權，可是這些人卻常過著刻苦的
生活。)
例如照顧地方民意的均衡，這點在剛剛提及的延伸書籍之中有一些斷裂性，在國史大綱之
中可能沒有談過。參考座標軸閻老師的職份論文章(分成數個階段來談)，由此來討論或許
可以看出各個方向的差別，不是成學於此時，而是繼續有發展。
推測八股的壞處，比較中西的差別。
明史之中所引述的東西可以看出他有一種「動態制度史」、「活的制度史」庶吉士的歷練
，交朋友的歷練。「觀政制度」。有專門學問在發展的，例如刑部的法律人士培訓(王樵)
。
科參─海瑞的事件，或者配合三十六章來看。廷杖或者流放的事件之後有一種抵抗性，與
皇權的衝突，抵抗的風氣。
議論誤國的重新詮釋，黨爭的重新看法，人才的學習方式，代聖人立言的八股文，特殊的
知識氣氛。
八股文的作用，是否是敗壞人才，先看人才是甚麼？
重新評價的關係是代聖人立言，與明清小說創作的關係，揣摩別人立場在講甚麼，如果這
個立場成立，小說的影響絕非只有中國，而是包含了江戶日本，日本人大量買書籍繪畫，
發展出江戶時期的浮世繪、小說。民間活潑的發展不是從晚明開始的。國史大綱之所以不
談的原因？
晚明學術文化的發展、庶民文化，士大夫的參與。
明清社會史論敘述，明代的人才確實是比較不行的，但這些人是為何而有此感觸？
對生員的看法，有多少生員可以變成土豪劣紳，當是少數的人。科舉夢，科舉的焦慮，儒
林外史的全面現象反映，變成商人、教主、訟師、師爺的職業。這些人的轉變。
結社的活潑性，東林、復社。乃至於耶穌會的影響，地圖、天文、曆算、數學。記憶宮殿
的利用
功過格的發展
耶穌會與經世致用的發展，徐光啟及其後的接續，都有一定聯結。陽明學的興起及其與程
朱派的紛爭。耶穌會所代表的「此心同此理同」的概念，對照之相與同時期的朝鮮，朱子
學的誓死捍衛，相對於中國的自由性。
商業發展角度的差異性。
一方面是專題研就不夠多
又一方面是比較的態度，同時期的西方發展差異。鄭和下西洋與地理大發現的差別，那一
代的知識份子是站在二元比較的差異，但他們理解的「西方的成功」，這些東西都事錢先
生贊同的，但這些歷史好像是理想的近代西方發展，中國何以不如此？思考習慣的造就。
談人才的時候，就是一個明顯的例子，為什麼沒有成功的發展出新的東西，中國到底出了
甚麼問題。
雖說他始終有不該談這類問題的意識，但由於不得不面對的地方，縱然有傳統的好處，然
而在言語之中卻可以看出某些脈絡。
雖說他始終有不該談這類問題的意識，但由於不得不面對的地方，縱然有傳統的好處，然
而在言語之中卻可以看出某些脈絡。
就以黃仁宇來說就是明顯的提出這樣的概念，錢先生的長處是發現內部發展的差別。國史
大綱是在尊重本地人觀點，何以知道我們該珍惜的東西，透過系統的方式，以史料的勾勒
來提出這樣的問題意識，多少人在關心這樣的東西，但材料的取捨。
※科舉教科書
發人所未發的八股文
控制科舉教科書的流通，轉變成自己編一套。用利誘的方式，但總是有市面的科舉教科書
在流通。
“做狀十段錦”各種類型的東西都有新奇的狀況。這不是內部沒有發展。
明夷待訪錄。
維繫於一線的不斷傳統。中國史學接續。
科舉考試的側重點
八股文的影響
義理、詞章、考據
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